Apuntes 3ª Evaluación - Valores Éticos

APUNTES PARA LA TERCERA EVALUACIÓN - VALORES ÉTICOS - 2º ESO

7. MEDIOS DE COMUNICACIÓN. ¿Nos informan o nos manipulan?

Los medios de comunicación y la democracia

Entre las varias características de las sociedades democráticas, está la opinión pública. Se trata de la consideración, tendencia o preferencia de la sociedad respecto a un tema público o una persona de relevancia pública. En su configuración intervienen muchos factores, pero sin duda los medios de comunicación son fundamentales. La información que los ciudadanos reciben a través de dichos medios, ayuda a crear dicha opinión.

Los principales medios de comunicación en la actualidad son la televisión, la radio y el periódico, aunque en la actualidad fruto de la revolución en las comunicaciones, han surgido toda una serie de medios de comunicación como Twitter o Youtube, por no hablar de los periódicos digitales.

El derecho a la información

Por tanto, la información en una sociedad democrática es un derecho y una sociedad libre a de garantizar ese derecho a la información. Para que se produzca es necesario que los periodistas puedan realizar su trabajo con libertad. La libertad de prensa es por tanto uno de las condiciones necesarias para una sociedad democrática. Eso no quiere decir que un periodista pueda publicar lo que quiera. El periodismo es una profesión y, por tanto, se ha de ejercer con responsabilidad igual que hacen los médicos, los profesores, los policías, abogados, etc., tiene una serie de reglas que deben seguir para ejercer su profesión con responsabilidad, es lo que se llama código deontológico. Algunas de las reglas de dicho código son las siguientes:

1. El derecho a la información tiene como límite el derecho a la intimidad. El periodista tiene derecho a informar aquello que le interese a la opinión público, especialmente en asuntos relacionados con la política, economía, cultura, ciencia, sociedad o deporte, ahora bien, eso no quiere decir que se pueda publicar todo sobre esos temas, por ejemplo, hay que respetar la intimidad y la vida privada de las personas.

2. Hay que contrastar las noticias. Cuando se publica algo, hay que contrastar las noticias, es decir, hablar con todas las partes. Por ejemplo, si a un periodista le llega la noticia de que un importante político ha sido acusado de corrupción, el periodista ha de llamar a dicho político para preguntarle qué opina del tema, si es verdad o no, etc. Que el político conteste o no ya entra en su responsabilidad. Se trata de dar la oportunidad al interesado de explicarse o desmentir una noticia.

3. Las fuentes pueden ser secretas y no desvelarse. Cuando un periodista recibe una información, no siempre se puede publicar la fuente. La fuente es el origen de la información. Ahora bien, un periodista puede investigar, contrastar una noticia y publicarla sin decir la fuente para no ponerla en peligro.

Los medios de comunicación de masas

A menudo los medios de comunicación se han convertido en medios de comunicación de masas. Eso quiere decir que son medios a los que siguen una importante parte de la población. Eso les da un enorme poder y hace que se hable de ellos como el cuarto poder pues son capaces de cambiar la opinión pública.

Además de eso, algunos medios como la televisión son desde hacer décadas formas de ocupar el ocio de la gente. De hecho, como hemos visto, cada español ve la televisión de media unos dos meses al año.

Los nuevos medios de comunicación

La aparición de Internet ha cambiado el modo de informarse y ha hecho más plural los modos de informarse. Mientras que cada vez hay menos periódicos en papel, en Internet proliferan los periódicos digitales. Algunas figuras como los youtubers, también se han convertido en líderes de opinión, especialmente entre adolescentes, es decir, que tienen capacidad para cambiar la opinión pública en ciertas franjas de la sociedad. Por otra parte, algunas redes sociales como Twitter se pueden convertir en medios de comunicación en la medida en que tienen una gran capacidad de difundir una noticia. Además, gracias a figuras como en trending topic permiten saber qué temas interesan más a la sociedad en un determinado momento. En definitiva, estos medios de comunicación nuevos están rompiendo el monopolio de los medios tradicionales y en gran medida democratizando la información. Como aspecto negativo habría que señalar que en estos medios de comunicación no siempre se respetan los códigos deontológicos con el mismo rigor del periodismo tradicional.

El problema de la manipulación

Por desgracia, los medios de comunicación pueden ser también medios de manipulación, es decir, que olviden su función de informar y se dediquen a querer influir en la opinión público sirviendo al poder. Noam Chomsky habló de diez estrategias de manipulación política, es decir, diez formas que los medios utilizan para manipular:

1. La estrategia de la distracción: dar importancia a noticias insignificantes, para distraer la atención del público respecto de las que sí lo son.

2. Crear problemas y ofrecer soluciones: crear un problema donde no lo hay y luego dar una solución para apuntarse el mérito.

3. Estrategia de la gradualidad: ir introduciendo una serie de medidas inaceptables, pero poco a poco, como un cuentagotas, para no provocar indignación.

4. La estrategia de diferir: presentar una medida impopular como si es inevitable y como si el que la aplica estuviese en desacuerdo.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad: ocurre a menudo en la publicidad, que se habla a la audiencia como si fuesen niños.

6. Utilizar el aspecto emocional más que la reflexión: en vez de usar argumentos racionales sobre una cuestión, utilizar los sentimientos.

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad: si los programas que ofrecen en los medios de comunicación, son mediocres y ensalzan la ignorancia, al final la audiencia es mediocre y ensalza la ignorancia.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad: consiste en que se presente lo mediocre como lo normal y aceptable. Poner de moda el ser ignorante con argumentos como, "así demuestra que es humano".

9. Reforzar la autoculpabilidad: hacer que el que es víctima de una injusticia se sienta culpable, como el que es víctima de una estafa y se dice que es por ignorante, o el que está en paro que se dice que es porque no se ha sabido reciclar.

10. Conocer a los individuos mejor que lo que ellos se conocen: emplear el conocimiento que la ciencia ha conseguido para conocer y controlar a la ciudadanía.

8. GÉNERO. Eso no tiene que ver con ser hombre o mujer.

Sexo y Género

Las personas cuando nacemos, nacemos con unas determinadas características biológicas, algunas de las cuales determinan cuál es nuestro sexo. El SEXO nos hacer ser machos o hembras de la especie. En cambio, cuando hablamos de GÉNERO hablamos de aquellos roles, conductas, actitudes y prácticas sociales que vienen marcadas por la CULTURA en la que vivimos. En función de nuestras condiciones biológicas (si somos machos o hembras de la especie), se nos otorga un género determinado. Los géneros habitualmente se dividen en "masculino" y "femenino", aunque algunas personas se niegan a aceptar el género que la sociedad les asigna en función de su sexo. En este último caso hablamos de transgénero.

Estereotipo y rol

Cuando nos hacemos una idea o imagen mental de un colectivo humano basada en la ignorancia, el miedo y la imaginación hablamos de un ESTEREOTIPO. Los estereotipos pueden afectar a diversos grupos humanos. Como has podido ver en esta unidad, existen estereotipos que se refieren al género y que establecen las características que "deben tener" o cómo "deben ser" las personas en función de su sexo.

A la imagen de lo femenino y lo masculino se asocian ROLES, es decir, los papeles que cada uno de nosotros supuestamente tenemos que representar en la sociedad. Dichos roles se nos otorgan de un modo automático, como si fueran naturales, pero eso no es así. Los roles los adquirimos a través de la cultura y la educación, en definitiva, de un modo social. Dado que no son naturales, nosotros los podemos revertir, modificar o evitar. Creer que existen determinadas profesiones que las chicas no pueden realizar, o que hay determinadas posiciones (por ejemplo, la de líder) que sólo pueden ser ocupadas por chicos son imágenes estereotipadas de hombres y mujeres.

Los estereotipos limitan nuestras posibilidades como personas para desarrollarnos libremente como tales y nos determina cuál debe ser el camino a seguir y lo que "debemos ser". Todos estamos de acuerdo en que deberíamos poder elegir quiénes queremos ser y que nadie debe decidir por nosotros.

Machismo y feminismo

Entendemos por MACHISMO el posicionamiento, actitudes y opiniones que discriminan a la mujer. El machismo considera a los hombres como superiores a las mujeres y actúa conforme a su falsa creencia. Como has visto a lo largo del tema, estas actitudes y opiniones se pueden observar en múltiples ámbitos: en la familia, en la escuela, en el trabajo, en los deportes, en los medios de comunicación, en la política... El machismo no es solo cosa de hombres, sino que esta misma actitud discriminatoria la asumen como propia muchas mujeres. Además, el machismo no solo afecta a las mujeres, sino que también es dañino para los hombres porque, del mismo que a las mujeres, se les exige cumplir con roles que pueden ser nocivos. El machismo no puede ser tolerado en ninguna de sus formas ya que es una conducta discriminatoria que va contra los derechos de las personas.

La VIOLENCIA DE GÉNERO o VIOLENCIA MACHISTA es la consecuencia más reconocible del machismo. Es la violencia física, psíquica o simbólica que se ejerce contra las mujeres por el mero hecho de ser mujeres. Como has visto a lo largo del tema este tipo de violencia se puede manifestar de muchas formas y en diferentes ámbitos como la familia, la pareja, el colegio o el trabajo, la publicidad...

El FEMINISMO no es la posición contraria u opuesta al machismo, sino que es la teoría, las actitudes y las opiniones que defienden la igualdad entre hombres y mujeres. Para que la igualdad entre mujeres y hombres sea efectiva es imprescindible adoptar mecanismos sociales, económicos, legales... que hagan realidad el proyecto político de la igualdad de todas las personas con independencia de su sexo.

9. BIOÉTICA. ¿Debo ser moral con mi perro?

QUÉ ES LA BIOÉTICA:

La Bioética es una disciplina nueva que surge para dar respuesta a nuevas situaciones generadas por los grandes avances de las llamadas ciencias de la vida: Medicina, Biología, Genética, Psicología, Enfermería, Farmacia, Ecología...

Los avances en estas ciencias han generado problemas morales que las diferentes legislaciones no tenían previsto cómo resolver

HISTORIA: MOMENTOS CLAVE

Desde finales del S.XX una serie de acontecimientos que hacen que la opinión pública preste atención a los nuevos problemas éticos que plantean las ciencias de la vida.

Los acontecimientos políticos y sociales de la Europa de hace muy poco tiempo desembocaron en la 11 Guerra Mundial con el resultado de 60 millones de muertos. La conciencia moral quedó conmovida por la guerra y por las atrocidades cometidas con seres humanos -supuestamente para la investigación científica y el avance de la ciencia-en los campos de exterminio nazis. Estas atrocidades, reveladas en el juicio de Nüremberg, dieron lugar a la creación del primer código que regulaba la investigación con seres humanos. Se llamó Código de Nüremberg y fue redactado en Alemania en 1948.

En 1978 se publica el Informe Belmont. Este documento es considerado la carta de identidad de esta nueva disciplina, los principios contenidos en ella se harán extensivos a toda la bioética

BASE MORAL DE LA BIOÉTICA:

La Bioética, como los Derechos Humanos, se basa en una moral cívica (conjunto de valores que una sociedad democrática comparte) que asume la la idea kantiana de que todas las personas merecen la misma y absoluta consideración y respeto: según ello, las normas que adopten las instituciones sociales deben establecer unos mínimos morales exigibles a todos, independientemente de creencias particulares. Es lo que se conoce también como ética de mínimos.  

Hans Jonas, en su obra El principio responsabilidad. Ensayo de una ética para la civilización tecnológica (1979), habla de un nuevo imperativo ético que expresa el deber de las actuales generaciones hacia las generaciones futuras.

PRINCIPIOS DE LA BIOÉTJCA

Desde la base de la moral cívica y los Derechos Humanos, la Bioética establece unos principios fundamentales.

Principio de no maleficencia.

Este principio ya se formuló en la medicina hipocrática: Primum non nocere, es decir, ante todo, no hacer daño al paciente. Se trata de respetar la integridad física y psicológica de la vida humana. Es relevante ante el avance de la ciencia y la tecnología, porque muchas técnicas pueden acarrear daños o riesgos.

Principio de beneficencia.

Se trata de la obligación de hacer el bien. Es otro de los principios clásicos hipocráticos. El problema es que hasta hace poco, el médico podía imponer su propia manera de hacer el bien sin contar con el consentimiento del paciente (modelo paternalista de relación médico-paciente). Por lo tanto, actualmente este principio viene matizado por el respeto a la autonomía del paciente, a sus valores, cosmovisiones y deseos. No es lícito imponer a otro nuestra propia idea del bien.

Principio de autonomía o de libertad de decisión.

Se puede definir como la obligación de respetar los valores y opciones personales de cada individuo en aquellas decisiones básicas que le atañen vitalmente. Supone el derecho incluso a equivocarse a la hora de hacer uno mismo su propia elección. De aquí se deriva el consentimiento libre e informado de la ética médica actual.

Principio de justicia.

Consiste en el reparto equitativo de cargas y beneficios en el ámbito del bienestar vital, evitando la discriminación en el acceso a los recursos sanitarios. Este principio impone límites al de autonomía, ya que pretende que la autonomía de cada individuo no atente a la vida, libertad y demás derechos básicos de las otras personas.

Se pueden plantear conflictos no sólo entre miembros coetáneos de un mismo país, sino entre miembros de países diferentes (p. ej., acceso desigual a recursos naturales básicos), e incluso se habla de justicia para con las generaciones futuras.